. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> وسيأتي برقم ( 23694 ) عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب وحرام بن سعد بن محيصة : أن ناقة للبراء . . . فتابع سعيد بن المسيب حراماً عليه . وخالف عبدُ الرزاق كما سيأتي برقم ( 23697 ) فرواه عن معمر عن الزهري فقال فيه : عن حرام بن محيِّصة عن أبيه : أن ناقةً للبراء . . قال ابن عبد البر : ولم يُتابَع عبد الرزاق على ذلك ، وأنكروا عليه قولَه فيه : " عن أبيه " ، ثم أَسند ابن عبد البر هذا القول عن أبي داود ، وعقَّب عليه بقوله : هكذا قال أبو داود : لم يتابع عبدُ الرزاق ، وقال محمد بن يحيى الذُّهلي : لم يتابَع معمر على ذلك ، فجعل محمد بن يحيى الخطأَ فيه من معمر ، وجعله أبو داود من عبد الرزاق ، على أن محمد بن يحيى لم يرو حديث معمر هذا ، ولا ذكره في كتابه في علل حديث الزهري إلا عن عبد الرزاق لا غير . قلنا : لكن ذكر الدارقطني في " السنن " 155 / 3 ، والبيهقي 342 / 8 أن وهيب بن خالد وأبا مسعود الزجاج قد خالفا عبدَ الرزاق فروياه عن معمر فلم يقولا : عن أبيه . ورواه كرواية عبد الرزاق وغيره عن معمر محمدُ بنُ كثير بن أبي عطاء الثقفي عن الأوزاعي عن الزهري ، أخرجه من طريقه النسائي في العاريَّة من " الكبرى " ( 5784 ) ، وهذا الطريق أخطأ فيه محمد بن كثير ، فقد كان كثير الغلط . وأما ما أخرجه الدارقطني 155 / 3 من طريق الشافعي ، عن أيوب بن سويد ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن حرام بن محيِّصة ، عن أبيه إن شاء اللَّه ، عن البراء ابن عازب : أن ناقة . . . فهو وهمٌ ، فإنه في " مسند " الشافعي 107 / 2 ومن طريقه أخرجه البيهقي 341 / 8 دون قوله : " عن أبيه " ، وكذلك رواه على الصواب شعيبُ ابن إسحاق ، وبقية بن الوليد عن الأوزاعي عند الطحاوي في " شرح المشكل " ( 6157 ) و ( 6158 ) . وقد سلف الحديث في مسند البراء برقم ( 18606 ) من طريق الأوزاعي عن الزهري ، عن حرام بن محيِّصة ، عن البراء بن عازب ، وذُكِر في تخريجه هناك رواية بعض أصحاب الأوزاعي عنه عن الزهري ، عن حرام بن محيِّصة مرسلًا .